单世联：从现代化到全球化

摘自《现代性与文化工业》 单世联/著 广东人民出版社

社会变化、社会变迁古已有之，任何时代相对于既往都是现时代，但直到文艺复兴特别是１８世纪，在由地理大发现、工业革命、政治革命而塑造的新的历史时间意识中，一种不同于传统的“现代性”感觉才进入人们的意识。从１８世纪到２０世纪，从西欧到全球，现代化百折不挠，凯歌高奏，所谓“现代化理论”，即是对现代化过程的概括、研究、解释的诸种话语和学说。

一 西风劲吹：现代化的双重含义

严格意义上的“现代化理论”是２０世纪５０年代末至６０年代在美国兴起的一门综合性的社会科学理论。在此系统中，“现代化”有双重含义，一是在近代西方率先展开的传统社会的现代转化；二是１９世纪以后在全球发生的不发达国家的西方化。一个综合性定义是本迪克斯１９６９年在《国际视野中的现代化》中下的：对于现代化，我理解是源于英国工业革命和法国政治大革命的一种社会变迁模式。它存在于一些领先发展的社会的经济进步和政治进步之中，也存在于后来者的追随于前者的转变过程之中。

现代化的理论由１９世纪的进化论奠基：社会变迁是单方向地、进步地、渐进地、不可逆转地把原始落后的传统社会引向高级的现代社会。经过２０世纪功能主义的发挥，“传统/现代”被建构为现代化理论的主导结构。“现代化”是一个进步过程，要达到的目的是使社会整体从传统“化”为现代，它涉及到人类生活所有方面的深刻变化，如工业化、城市化、世俗化、集中化、结构分化、社会动员与社会参与等等；现代化是一个转化的过程，为了使社会变迁为现代性社会，社会的传统结构和价值必须完全由一套新的现代社会结构和价值来替代，如经济领域的工业化、政治领域的民主化、社会领域的城市化以及价值观念领域的理性化的互动过程。

经典现代化理论对“现代化因素”或“普遍的进化因素”作了许多描述与规定。如艾森斯塔德在《现代化：抗拒与变迁》一书中就以“社会、经济、政治体制向现代类型的变迁”为现代化的定义，在社会领域，现代化的特征是社会动员与社会区分，是个人行动与制度结构的高度分化和专门化；在经济领域，现代化以具有高度工艺技术发展的特征，并为知识的系统利用以及与初级的天然物生产业相区别的第二和第三产业（工商业与服务业）所推动，由此发展出一种工业体制；在政治领域，统治的合法性不是来自超自然的神意而是来自世俗公民的批准，以对公承担责任为基础；不断扩散政治权力以至更为广大的社会集团，最后扩及全体成年公民，将他们结合进一个意见一致的道义体系；在文化领域，现代社会的特征在于宗教、哲学、科学等主要的文化及价值体系的日趋分化，识字和世俗教育的普及，以及以更为复杂的智力组织系统来培养和提高专门的智力角色。这些发展的高峰，是一种新的文化观的出现，它注重进步、改良、幸福、能力与感情的自由流露，强调个性和个人尊严。类似这样的特征归纳很多，迄今也基本为现代化研究者认同。

现代化是产生于西方的从１７世纪开始到１９世纪结束的技术、经济、政治和社会的剧烈的变革。在帕森斯等人看来，现代社会只有一个以美国为领导的西方体系，作为历史概念的现代化可以转换为作为普遍概念的现代化。他们相信，在“现代化因素”的刺激和西方的引领下，所有不发达国家都会通过一系列固定的进化阶段而实现从不分到分化的社会形态的转变，最终经过一个传播过程或“扩散效应”与“渗透效应”，不发达国家的发展将导致经济、政治、文化、社会的变形而与西方趋同，历史从此终结。现代化就是西欧和北美产生的制度和价值观念从１７世纪以后向欧洲其他地区的传播过程，１８世纪至２０世纪向世界其他地区的过程。帕森斯干脆说现代化的过程不仅是“西方化”而且是“美国化”。这在发达国家是殖民和支援的示范和影响的过程，在不发达国家是模仿与学习的追赶过程。现代化理论的主要任务之一，就是探索非西方国家得以实现现代化的条件，并就由此产生的社会变动的性质作出说明。