瞿林东：西周汉唐之盛与总结历史经验

历史经验对于治国安邦具有十分重要的意义，这是中国古代政治家、史学家、思想家从很早的时候起就有深刻认识的一个重大问题。自《尚书》以下，这方面的文献记载不绝于代，而以周、汉、唐三朝最为深刻。这就使人们联想到，周、汉、唐三朝国势之强，文物之盛，自然与其治国安邦之道有极大的关系，进而与其总结历史经验有极大的关系。

一 我不可不监于有夏亦不可不监于有殷

在中国历史上，西周的建立是划时代的事件。西周时期的物质生产、制度设施、思想成就，对后世都有极深远的影响。文、武、周公被视为“圣人”，是同西周的兴盛相关联的。文王奠基，武王灭商，周公对西周的巩固和发展有重大贡献。从《尚书•周书》来看，周公摄政期间及其归政于成王之初，他就当时所发生的一些重大事件而发布的诰文，一方面分析现实所面临的严峻形势，一方面又总结历史经验教训，并把二者结合起来，进而阐述他本人与诰文训诫对象应当采取的正确的做法。

首先，周公结合一些重大政治事务，在发布诰文时强调总结历史经验的重要性。如康叔就封殷地之前，他训诫康叔说：由于文王“明德慎罚”，上帝很高兴，“乃大命文王殪戎殷”，代替殷来管理它的臣民。周公说：“予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。”我们不能不认真总结经验教训，我要告诫你怎样施行德政，怎样使用刑罚。周公最后指出：不要丢掉谨慎的作风，记住我的告诫，你和你的后人就能够世世代代地管理好殷的遗民（《尚书•康诰》，参考王世舜译注本，四川人民出版社１９８２年版，下同。）这是指出了“明德慎罚”是周之所以代殷的重要原因，也是一条重要的历史经验。在分析这些问题的过程中，强调了“不可不监”的原则。又如，周公归政于成王的那年，便东行视察洛邑，同时有诰文之作。周公在讲述了营建洛邑的经过后，便讲到了有关总结夏、殷灭亡的教训的问题，指出：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。……”意思是说，我们不能不以夏为鉴戒，也不能不以殷为鉴戒。……他们不敬重德行，才早早地丧失了从上天那里接受的大命。现在成王承受了上天赐予的大命，我希望大家能够思考夏、殷两朝兴亡的原因，接受它们的教训，继承它们的功绩。周公最后说：希望大家都要有忧患之心，这样我们才能够说，我们接受上天的大命，能够像夏朝那样经历久远的年代，不至于经历像殷朝那样的年代（参见《尚书•召诰》）。这里提出的“我不可不监（鉴）于有夏，亦不可不监于有殷”的话，是历史上很有名的论点，反映了西周初年的政治家对历史经验的深刻认识。在周公看来，“天命”不是固定不变的，统治不是一劳永逸的，因此要有忧患之心；有了忧患之心，就能敬德；能够敬德，就能久安，即所谓“受天永命”。这同前面所说“明德慎罚”的思想是完全一致的。

其次，周公还就前朝的一些具体的历史教训发布了诰文，如：

——关于戒酒。周公指出：我们西土之人不论上下都遵照文王的教导，“不腆于酒”，“故我至于今，克受殷之命”。殷朝的“先哲王”时，上上下下也不敢“崇饮”；后来就不行了，“荒腆于酒”，以至于“庶群自酒，腥闻在上，故天降丧于殷”。这是很严重的教训。如果现在你们发现有“群饮”的人，就不要放过他们，把他们押送到我这里来，我要杀掉他们。你们要听从我的教训，不要让你们治下的臣民“腆于酒”（《尚书•酒诰》）。司马迁记商纣王“大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮，相逐其间，为长夜之饮”（《史记•殷本纪》）。这样的天子，岂有不亡之理；而西周初年强调“不腆于酒”，自是一件大事。

——关于“罔厉杀人”，“勤用明德”。周公认为，要使周的统治“至于万年”，就应长期实行“保民”的政策。从这一政治见解出发，他强调要总结周人兴起时先王所实行的德教的历史经验（《尚书•梓材》）。

——关于“四方小大邦丧，罔非有辞于罚”。周公训诫那些不安分的殷朝遗民说，上天不会把大命赐给那些不施行德教的人。凡四方小国、大国的丧亡，都是因为自身有过错而招致丧亡这样严重的惩罚。为了阐明这个道理，周公讲述了“成汤革夏”的原因，是因为夏朝末年的统治者太放纵自己；又讲述了“自成汤至于帝乙”都能“明德恤祀”，把殷朝治理得很好，而帝乙以后诸王就做得很差了，变得骄奢淫佚，招致了丧亡的大祸。这里，周公是讲述了夏、殷、周的兴亡史及其经验教训（《尚书•多士》）。

——关于“君子所其无逸”。周公告诫成王不要陷于淫佚，为此他举出殷朝的中宗、高宗、祖甲三王和周文王的榜样，认为他们是通达明智之君，应以他们的做法为鉴戒（《尚书•无逸》）。此外，关于用人问题，周公举出夏桀、殷纣用人的错误和周文王、武王用人的成功，以此告诫成王要选用贤人来治理国家（《尚书•立政》）。关于善始慎终的问题，周公告诫周的贵族说，周朝已经建立起来，但是否能顺利发展、长久存在，这都是我不敢预料的，要记住殷朝灭亡的大祸，要时时想到天意和民心（《尚书•君奭》）。周公还反复训诫殷的遗民，给他们分析夏、殷兴亡的历史原因和周兴起的依据，告诉他们其中有必然的道理，要他们懂得同周人和睦相处，否则是要受到惩罚的（《尚书•多方》）。

通观周公的这些诰词，可以看出这是西周政治统治不断巩固、完善的过程，而举凡重大措施无不与总结历史经验教训相联系。可以这样说，周公从摄政起至还政于成王之初的若干年代，是中国历史上第一次深刻总结历史经验教训的年代，其思想成果不仅对“成康之治”、西周的繁荣有直接的影响，而且在中国历史上产生了深远的影响。孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语•八佾》）可见这种影响之大之远。