陈宝箴死因之谜：慈禧太后秘密赐死（六）

剩下的问题是，陈寅恪是否知道他的祖父陈宝箴之死的历史真相?笔者的看法，他应该知道。我有充分证据证明寅恪曾熟读《散原精舍诗》(笔者另有文专论，此不具)。如是则散原诗中关于陈宝箴之死的一连串用典，以寅恪之博学通识，岂有不洞明之理?这里只举一列，即晚年寅老所撰之《寒柳堂记梦未定稿》，第六节“戊戌政变与先祖先君之关系”有这样一段附记：“慈有可附言者，即先君救免文芸阁廷式一事。戊戌政变未发，即先祖先君尚未革职以前之短时间，军机处廷寄两江总督，谓文氏当在上海一带。又寄江西巡抚，谓文氏或在江西原籍萍乡，迅速拿解来京。其实文丈既不在上海，又不在江西，而与其夫人同寓长沙。先君既探知密旨，以三百银赠文丈，属其速赴上海。而先祖发令，命长沙县绢捕。长沙县至其家，不见踪迹。复以为文丈在妓院宴席，遂围妓院搜索之，亦不获。”所记陈宝箴和陈三立救免文廷式的事实经过，至为详剀，不爽分毫。接着又引乃父《文芸阁学士同年挽词》六首之四：

元礼终亡命，卿辱大儒。

孰传钟室语，几索酒家胡。

祸兴机先伏，烟涛梦自孤。

光芒接三岛，留得口中珠。

陈三立挽文廷式诗共有六首，陈寅恪独引其第四首，而在引录之后写道：“其第一联(应为第二联——笔者注)上句用《史记》九十二淮阴侯列传，下句指长沙县搜妓院事。末未句指传播同光用流之学于东瀛也。”请注意，诗中第二联上句、下句，全诗的末二句，其所涉之古典、今典，寅恪都一一拈出。那么第三联的首句就不涉取典用事么?寅恪先生何以置之不提?按“祸兴机先伏”之“祸兴”，《散原精舍诗》原作“祸衅”，是正确的；“祸兴”词义不伦，应为出版者所误植。《孟子·梁惠王上》：“臣闻之胡欹曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之曰：牛何之?对曰：将以衅钟。王曰：舍之，君不忍其彀觫，若无罪而就地死。对曰：然则废衅钟与?曰：将以衅钟。曰：何以废也，以羊易之。’不识有诸?”赵歧注“衅钟”云：“新铸钟，杀牲以血涂其衅郗，因以祭之。”焦循《孟子正义》也说：“衅本间隙之名，故杀牲以血涂器物之隙，即名为衅。”可见“祸衅”一词，就是杀戮的意思。而“机”，则是机兆、祸根之意。因此“祸衅机先伏”这句诗，可以解释为：遭受杀戮之祸的关键因由事先已经埋伏下了。那么散原所谓“祸衅”究系何指?是谁后来(相对于“机先伏”)遭到了杀戮?是指文廷式么?不，不!文已经在义宁父子救助下逃掉了，“钟室”(策划杀人的地方)虽传下谕旨，却没有能够将文廷式正法。按上下文连接解读，这位遭受杀戮者，必定与此诗的下一句“烟涛梦自孤”的主体有关。“烟涛”即烟波(用的是常典——崔颢《黄鹤楼》诗：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”)，寓愁绝之意。“梦自孤”言自身之孤单，慨叹已经没有人与自己共同实现梦想了。因此这个主体不应该是别人，正是父亲死后孤独无依的陈三立自己。右铭遇害之后，散原一直有“烟涛梦自孤”之感。所谓“祸衅”，自然指的是陈宝箴蒙冤被杀戮之事。而招祸之“机”，即根由，则是因为救免文廷式(“机先伏”)而预先种下。散原的《文芸阁学士同年挽词》，主要是其中的第四首，已经明明白白地把慈禧密旨赐死陈宝箴的因由讲出来了。

陈寅恪引散原的《文芸阁学士同年挽词》六首之四，相关诗句的用典都予标出，独独最关键的“祸衅机先伏，烟涛梦自孤”句置之不顾，恰好说明他深明此诗句的含意，只是站在宝箴之孙、三立之子的特殊立场，他不愿也深知不应该把祖父遇害的历史真相直接注出。事实上陈三立也是把密码藏在诗里，并没有直白地讲述陈宝箴之死的经过。这是完全可以理解的。高贵如义宁陈氏一族，自己的有那等显赫地位的尊人被行刑处死，场面那样惨毒，当然不可亦不必向后人以及外人道也。但这件事，瞒不过史学家陈寅恪的眼睛。我敢说，他是知道的。兹还有一旁证，就是寅恪作于1965年冬天的《乙巳冬日读清史后妃传有感于珍妃事为赋一律》：

昔日曾传班氏贤，如今沧海已桑田。

伤心太液波翻句，回首甘陵党锢年。

家国旧情迷纸上，兴亡遗恨照灯前。

开元鹤发凋零尽，谁补西京外戚篇。

第三句后有作者注：“玉溪生诗悼文宗杨贤妃云：‘金舆不城返倾色，下苑犹翻太液波。’云起轩词‘闻说太液波翻’即用李句。”云起轩是文廷式的号。李(商隐)、文之“翻太液波”及“太液波翻”之句，都指的是宫廷的斗争或朝政之乱局。寅恪由文、李的“太液波翻句”，回忆起戊戌年的党锢之祸。而隐含的思维路径则是：读清史后妃传，想到珍妃的被害；由珍妃事想到珍妃的老师文廷式的被逐以及戊戌政变后的密旨追捕；由此又想到自己的祖父和父亲对文廷式的救免；由救免文廷式自然想到祖父陈宝箴的被密旨处死。因而才感到“伤心”，并写下“家国旧情迷纸上，兴亡遗恨照灯前”这样的极具个人感情色彩的句子。请注意“遗恨”二字，岂能无指而妄说?

我认为《寒柳堂记梦未定稿》附记其先祖先君救免文廷式的具体经过，并引散原《文芸阁学士同年挽词》六首之四注而预留空白，以及这首《乙巳冬日读清史后妃传有感于珍妃事为赋一律》，可以证实陈寅恪必定知晓其祖父陈宝箴之死的历史真相。

摘自：《百年潮》2001年第2期 作者：刘梦溪

本文来源：网易历史 作者：刘梦溪 责任编辑：王晓易_NE0011