又，如果这位大福晋是富察氏的话，则后来所说的“‘故大福晋倾心于大贝勒，平白无故，一日遣人来往二三次矣！’每当诸贝勒大臣于汗屋聚筵会议时，大福晋即以金珠妆身献媚于大贝勒。诸贝勒大臣已知觉，皆欲报汗责之，又因惧怕大贝勒、大福晋，而弗敢上达”这几句话，更是大有问题。
按富察氏于于明万历十四年再嫁于努尔哈赤，原是努尔哈赤祖父觉昌安的三哥索长阿之孙威准的寡妻，也就是努尔哈赤的堂嫂，嫁于努尔哈赤前，她与威准已生育有子。所以年龄不会太小，再往小里算，其年也不可能小于十六、七岁，到天命五年，至少已经五十多岁，宽松点的话就直奔六十而去了。而大贝勒代善生于明万历十一年（公元1583年），天命五年时正当三十八岁的壮年，且此刻他正惑于自己的继室。以富察氏一个五十多岁的老妪，岂可能浓妆艳抹与三十多岁正当壮年妻妾成群的代善眉目传情？于情于理，这都是说不通的。
除年龄差距太大外，还要知道代善当时极宠他的继室，他及继室和自己的儿子们正矛盾重重，应该也顾不上和富察氏这位五十多岁的老继母勾搭。其时代善和他的继室一起，忙于虐待自己的两个儿子岳讬、硕讬，致使在当年的九月初三日爆发了所谓的硕讬与二贝勒阿敏之弟斋桑古等人欲“叛逃明国”事。在这几个年轻人被捕后，努尔哈赤才知道，其实这是因硕讬和斋桑古等人不堪自家父亲和兄长的虐待，离家去牧群所在避祸之举，不是什么叛逃。努尔哈赤对代善此举应该是很恼火的，处理完此事后曾道，“硕讬愿随其父则罢，不愿则来依祖父我可也。”但是没过几天，代善与其继室又状告硕讬与自己的两个小妾通奸，欲再次置其子于死地，最后查明此又纯属是代善和其继室对硕讬的诬告。
努尔哈赤这次真的发怒了。下令剥夺了代善的太子身份和他属下的兵马，代善几乎遭遇了灭顶之灾。为了脱责，代善无奈于九月二十八日杀了自己继室，向父亲请罪，这才得到宽恕，但其政治生命却再也没能恢复到之前的状态，而且还导致了几个儿子在日后的权利斗争中，对自己父亲的态度十分暧昧。
从以上面所说的情况看，要说富察氏献媚并谋求与代善私通是不太能说得通的，且努尔哈赤会仅因两人之间送过两次饭食，就相信与自己共枕了三十五年的五十多岁的妻子，向三十多岁的儿子献媚图谋私通么？
然而，富察氏之后的大妃阿巴亥，此刻年龄却是三十一岁，正当壮年，和代善的年纪般配，说她“金珠妆身献媚于大贝勒”，倒十分合适。此年努尔哈赤六十二岁，正所谓老夫少妻，一树梨花压海棠，对年轻美貌的阿巴亥紧张是应该的。在这种情况下，他才有可能仅因两人之间有过两次饭食往来就大动干戈，进而追查。
如此，则努尔哈赤所说的：“我曾言待我死后，将我诸幼子及大福晋交由大阿哥抚养。以有此言，故大福晋倾心于大贝勒”这话，也就比较容易理解了。不然“大福晋倾心于大贝勒”云云，很不好理解。以富察氏一名五十多岁老妪，因努尔哈赤说死后要将诸幼子和大福晋交由大阿哥抚养，和代善去拉拉关系是可能的，但即使她给代善送饭食拉关系，努尔哈赤知道后大不了说她几句拉帮结派也就是了，要指责她就此倾心而“金珠妆身献媚”代善，恐怕怎么地都相当困难。
惟有当时的大福晋是三十一岁的阿巴亥，努尔哈赤这么说才情理通顺。盖因努尔哈赤是老夫少妻白发红颜，这两人则年龄相当，于是嫉狂之心顿起而小题大做，仅因两顿饭食来往就开始震怒：大汗我还没死，只因为说过死后要代善抚养大福晋的话，你们两现在就开始眉来眼去了？当下大肆追查起来。
只是代善和大福晋之间，只是送送饭食而已，其他什么也没有，所谓私通纯属捕风捉影，想要治代善实在没什么理由，努尔哈赤只好惩戒一下自己老婆，于是以“大福晋窃藏绸缎、蟒缎、金银财物甚多为词，定其罪。”
事态发展至此，本来已经可以告一段落，但是这件皇家绯闻中又出现了另一位落井下石的福晋，使得事情发展走向第二个高潮。
努尔哈赤共有十六个妻子，其中有几位是蒙古福晋，这时其中的一位蒙古福晋阿济根又站出来揭发道：“阿济格阿哥家中之二个柜内，藏有绸缎三百疋。大福晋常为此担忧，唯恐遭火焚水淋，甚为爱惜。”
这一来，又有很大的疑点出现了。
首先，阿济格乃阿巴亥之长子，如果是富察氏收藏数量如此之大的财物，应该放在自己儿子德格类或者莽古尔泰家才对，怎么会放到阿巴亥的长子阿济格家里去？
其次，这位蒙古福晋说：“大福晋常为此担忧，唯恐遭火焚水淋”，只这一个“常”字，就可知这不是临时存放，乃是长期放在那里的。同时又说大福晋常担心这些绸缎“遭火焚水淋”，那么此话这应该是大福晋日常时候与蒙古福晋或者其他人说起，蒙古福晋才会知道大福晋有此担忧，由此也可见这至少是半公开的有不少人知道的。若此，如果这是富察氏的财物，怎么都不可能放去阿济格家里，其他不说，单说若被莽古尔泰兄弟知道，这个对大汗都要拔刀相向的火暴脾气又岂能与母亲及阿巴亥母子善罢甘休。
再者，此批绸缎多达三百疋之巨，想要偷偷地放进阿巴亥的长子阿济格家中，而且是长期存放并时常照看不被发现，其可能性几乎为零。
而这批财物如果阿巴亥的，则她在阿济格家中藏“绸缎三百疋”完全顺理成章，所有疑点均迎刃而解。
之后，这场遍及后宫、外家的搜查抄家行动基本完毕。在给大福晋定罪时，努尔哈赤道：“该福晋……然念其恶而杀之，则我三子一女犹如我心，怎忍使伊等悲伤耶？不杀之，则该福晋欺我之罪甚也！”“大福晋可不杀之，幼子患病，令其照看。”
他这几句里，又引出了几个很大的问题。
富察氏和努尔哈赤共生育二子一女，和努尔哈赤说的三子一女不符合。她和前夫威准育的儿子如昂阿拉，努尔哈赤从未有将其当做自己儿子或收养之举，显然不在努尔哈赤“我三子一女”的范围内。另外也有说在各种史料中都没提到其母亲是谁的努尔哈赤十六子费扬古，是富察氏所生，但此说的问题相当多：
其一，要富察氏这位多年没生育的五十多岁老太太，这会突然生个孩子出来，难度不免有点太大，实在有凑数之嫌。
其二，按《清皇室四谱》和《星源集庆》等言，费扬古当是天命五年十月所生，此时他还没出生，似乎还谈不上“三子一女”，更不用说那么多史料又纷纷说富察氏于天命五年二、三月间就去世了，而无论说富察氏死于二月和三月这两说何者为是，她都没办法在死后生这个孩子。
其三，记载清皇室成员系谱的档案《星源集庆》本源是《玉牒》，但《玉牒》上努尔哈赤只有十五个儿子，根本没有这位十六子，这个十六子有没有都是个问题。因此这一说基本属于臆测（亦有学者认为费扬古是正蓝旗主德格类的别名，此不赘述）。
如果大福晋是阿巴亥，则阿巴亥倒是有阿济格、多尔衮、多铎三子，可她又没有女儿。
但是，按《星源集庆》和《清史稿》等书的记载，努尔哈赤除了有八个亲生女之外，还曾经收养过其弟舒尔哈齐一支的两个女孩。一是舒尔哈齐四子恪僖贝勒固伦的第二个女儿和硕公主肫哲，另一个则是舒尔哈齐的四女，也就是肫哲的姑姑巴约特郡主。巴约特生于明万历十八年（公元1590年）六月二十一日，于天命初被努尔哈赤收养入宫中，封郡主，随即于天命二年（公元1617年）嫁给了内喀尔喀巴岳特部恩格德尔台吉，称巴约特格格，后于天聪九年被皇太极晋封为和硕公主。由于她已于天命二年出嫁，因此可排除出这里的“三子一女”范围。
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王晓易_NE0011
