那么，天命五年因得罪了努尔哈赤被废的那位大福晋又是谁呢？
且看《满文老档》是如何记载的。
《满文老档》第三函第十四册，为天命五年正月至三月事，在三月十日后有条记载说，当时努尔哈赤身边有一名闲散侍女秦太，与一纳扎女人发生口角，互指对方淫荡，秦太指纳扎和巴克什达海通奸，有其送达海的蓝布两匹为证。此事被努尔哈赤小妻塔因查听到，遂于三月二十五日，向努尔哈赤告发。
努尔哈赤召集当事人对质后，知道纳扎送达海布匹是得到福晋允诺的，但努尔哈赤却依然处死了纳扎，达海则因通晓汉文汉语而幸免一死，被囚禁起来。当时努尔哈赤质怪那位允诺纳扎送达海布匹的福晋道：“尔以物与人，我本不吝惜，然禁约云：诸凡福晋，若不经汗允，即以一尺布、一块绸给予女人，则被诬为欺夫买药；若与男人，则被诬为已有外心。有此诬告，则以诬告人言为是，故无论为何物，均不得给与他人等语。是尔违禁约，与达海蓝布两疋，尔有何忠心言耶？”但他却未处罚这位福晋，这个现象值得注意。
观此禁约中所谓之“欺夫买药”，当无外是购买堕胎药之类。盖因寻常药物无需背着丈夫偷偷购买，那年头常年打仗，老公不在家的时候多多，又没有杜蕾丝，大了肚子便只能瞒着人悄悄吃药堕胎。至于“已有外心”云云就不用说了，是以这禁约所言均意在杜绝通奸，应是颇为严重的条款。可这位福晋违此禁约，却只被不轻不重地责怪了几句，可见努尔哈赤应该是很喜欢这位福晋的，而且也不想把事情闹大，意图一句带过了结此事。
然而，塔因查大约是见努尔哈赤对纳扎、达海处罚甚重，却未及福晋（此位福晋是否便是大福晋，文中不明。照上下文来看，似应为同一人），可能想籍此机会除掉大福晋而争宠，又继续告发，其事件经过的记载如下：
塔因查又告汗曰：“不仅此事，更有要言相告。”询以何言，告曰：“大福晋曾二次备办饭食，送与大贝勒，大贝勒受而食之。又一次，送饭食于四贝勒，四贝勒受而未食。且大福晋一日二三次差人至大贝勒家，如此来往，谅有同谋也！福晋自身深夜外出亦已二三次之多。”汗闻此言，遣达尔汉侍卫、额尔德尼巴克什、雅荪、蒙噶图四大臣往问大贝勒及四贝勒。业经询，四贝勒未食所送饭食属实，大贝勒二次受食所送饭食亦属实。又所告诸事，俱属实情。对此汗曰：“我曾言待我死后，将我诸幼子及大福晋交由大阿哥抚养。以有此言，故大福晋倾心于大贝勒，平白无故，一日遣人来往二三次矣！”每当诸贝勒大臣于汗屋聚筵会议时，大福晋即以金珠妆身献媚于大贝勒。诸贝勒大臣已知觉，皆欲报汗责之，又因惧怕大贝勒、大福晋，而弗敢上达。汗闻此言，不愿加罪于其子大贝勒，乃以大福晋窃藏绸缎、蟒缎、金银财物甚多为词，定其罪。命遣人至界藩山上居室查抄。大福晋恐汗见查出之物甚多，罪更加重，故将其物，分藏各处，分送各家。将三包财物送至山上达尔汉侍卫居所。查者返回汗屋后，大福晋即遣人去山上达尔汉侍卫居所取其所送财物。差人未至山上，误至达尔汉侍卫所住西屋取之。达尔汉侍卫即与差人同来见汗曰：“我既知之，岂有收纳福晋私藏财物之理耶？”福晋暗中遣人取其寄藏，财物之事，汗本不知。此次得知差人错至达尔汉侍卫居室后，即遣人往山上住所查看，果有其事，遂杀收受财物之女仆。继之又查，蒙古福晋告曰：“阿济格阿哥家中之二个柜内，藏有绸缎三百疋。大福晋常为此担忧，唯恐遭火焚水淋，甚为爱惜。” 闻此言，即往阿济格阿哥家查看，查得绸缎三百匹。又至大福晋母家查看，抄出煖木面大匣中存放之银两。大福晋又告曰：“蒙古福晋处尚有东珠一捧。”遂遣人往问蒙古福晋，其蒙古福晋告曰：“系大福晋交与我收藏之。”且又闻，大福晋曾给总兵官巴都里之二妻一整疋精织青倭缎，以做朝衣；给参将蒙噶图之妻绸缎朝衣一件。又报大福晋背汗，偷将财物给与村民者甚多。汗乃大怒，传谕村民，令将大福晋所与之诸物，尽数退还。并以大福晋之罪示众曰：“该福晋奸诈虚伪，人之邪恶，彼皆有之。我以金珠妆饰尔头尔身，以人所未见之佳缎，供尔服用，予以眷养。尔竟不爱汗夫，蒙我耳目，置我于一边，而勾引他人。不诛之者，可乎？然念其恶而杀之，则我三子一女犹如我心，怎忍使伊等悲伤耶？不杀之，则该福晋欺我之罪甚也！”又曰：“大福晋可不杀之，幼子患病，令其照看。我将不与该福晋同居，将其休弃之。嗣后该福晋所与之物，无论何人均勿得容受，勿听其言。无论男女，违此谕令，而听从大福晋之言，收受所与之财者，即杀之矣！”自此，废大福晋。整理该福晋之器皿时，又取出其私藏之衣物，多为大福晋所不应有之物。遂命叶赫之纳纳昆福晋、乌云珠阿巴盖福晋来见隐藏之物，告以大福晋所犯之罪，并将大福晋所制蟒缎被二床、闪缎褥二床，赐与叶赫二福晋各一套。其所藏衣服，除大福晋穿用者仍归本人外，其余衣服，皆行取回，赐与女儿，小福晋塔因查以举发故，著加荐拔，陪汗同桌用膳而不避。
这段记载中，可资推敲的资料颇多，很值得细细斟辨一番。
按顺序，首先发作起来的是大福晋送饭食与大贝勒代善和四贝勒皇太极之事。其实要说大福晋赐饭食与诸贝勒食用，实在是没什么大不了的，但偏偏这位四贝勒皇太极就是受之不用，细细考量，显得颇为诡异。
皇太极母亲病逝于明万历三十一年，皇太极年方十一，幼失其恃，在诸兄弟中是比较孤独的，也容易受到侵轧。其时若大福晋示好，且所与并非是贵重礼品，仅一顿饭菜而已，于情于理都不当拒绝。但他偏偏受而不食，或可云其为警惕之心，但如深究一步，也未必不可以说他与此废大福晋事有关碍。
依《星源集庆》说，富察氏死于天命五年二月，也就是发生此事的前一月。如果此说是真，则此时的大福晋应该是阿济格、多尔衮、多铎三兄弟的母亲大妃阿巴亥。
从动机看，富察氏和阿巴亥都有拉拢代善和皇太极的可能，且富察氏身为莽古尔泰母亲，所以没有说大福晋送饭食与莽古尔泰兄弟更为合理。但是，富察氏的儿子都已经成年，且地位稳固，她自己又已年老，拉拢代善等人的迫切性不强。而阿巴亥此时尚年轻，三个儿子均未成年，尤其是多尔衮、多铎都还不满十岁，相对而言，她拉拢代善等人的需求要强烈得多。
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王晓易_NE0011
