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《新历史》:农民们为何不爱朱元璋

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《新历史》特约供稿,请勿转载

朱元璋和他的农民们

作者:丁错

大明朝第一农民陈寿六

常熟县农民陈寿六突然间就成了大明帝国最耀眼的政治明星。

这位老实巴交的江苏农民,平日里总受到当地县吏顾英的迫害。据说这个顾英不但迫害陈寿六一个人,而且“害民甚众”。忍无可忍的陈寿六率领自己的弟弟和外甥三个人,把顾英绑起来,手持最高领袖朱元璋编写的“红宝书”——《大诰》,来到北京告御状。朱元璋很欣赏陈寿六的行为,赏给他二十锭银钞,大略相当于今天几千块人民币,又赐给三人各两件衣服,还免除了陈寿六三年的“杂泛差役”。

然后,最高领袖将此事通报全国并予以表彰。

在表彰文件里,朱元璋说:如果有人敢于罗织罪名,搬弄是非,扰害陈寿六,我就对其“族诛”,杀他全家!当然,如果陈寿六自己仗恃着受到我的表彰而横行不法,为非乡里,也同样罪不容赦;不过,陈寿六若有什么过失,你们这些地方官员是没有权力作出决断的,必须将他宣召到京城,由我亲自审理。

文件的末尾,朱元璋感慨万千地说道:“其陈寿六其不伟欤!”——这个陈寿六可真是太伟大了!陈寿六一下子就成了全国数千万农民的光辉榜样,成了直接对朱元璋负责、只接受朱元璋领导的御用农民。

陈寿六之所以敢于把官员捆绑起来到京城告御状,关键在于他手上拿着的《大诰》。

洪武十八年,最高领袖朱元璋颁布亲自编写的《大诰》,要求全国人民必须做到人手一册。在《大诰》里,最高领袖这样号召他的百姓们:省府州县各级官员,如果胆敢在国家规定之外,巧立名目搜刮百姓钱财,准许当地德高望重的老人,联合附近的乡民,一起到京城来告御状,我将给予惩处;同样,各级官员如果清廉能干,政绩卓著,也准许百姓们来京向我汇报,我将给予奖励。朱元璋随后又补充道:如果好官被坏人诬陷,百姓们有权力直接向皇帝提出申辩。

不过,这一号召在澄清吏治方面所起到的作用似乎相当有限,所以,朱元璋的政策在洪武十九年又出现了大幅度的激进,他破天荒地宣布:在大明帝国内部,任何人都可以冲进衙门,把他们认为不称职、不满意的官吏抓起来。朱元璋说:如果官吏们断案徇私舞弊,被冤枉的人可以纠集四邻,直接把这些官吏们抓起来扭送到京城;同样,如果有人强买强卖、收税此多彼少、受贿放纵罪犯而栽赃良民的,都允许百姓们直接把他们抓起来。朱元璋还说:这些害民的官吏们如果逃回了老家,邻居、亲戚们知道了,也有义务立刻将其捕获。

号召老百姓造官吏们的反,在中国历代皇帝当中,朱元璋不是唯一的一个,但绝对是第一个。

朱元璋考虑得很周到。他知道这一制度一定会遭到官员们的反弹,他们一定会想尽办法阻止百姓们去京城。所以他又宣布:凡是进京上访的人,一律放行,如果有人敢于阻挡,治以死罪!他还说:百姓们捉拿吏员,官员如果敢阻止,我就诛灭他全家。

说得到,就要做得到。洪武十九年,嘉定县农民郭玄二等人手持《大诰》,到京城状告本县民兵首领杨凤春祸害百姓。路过淳化镇的时候,遭到当地巡检官何添观的刁难,当地的民兵马德旺则向他们索要钱财。皇帝获悉此事,下令将马德旺枭首示众,砍掉何添观的腿,还说:“今后敢有如此者,罪亦如之”,今后还有谁敢这么干,他们的下场就是榜样!

500年后的中国第一农民陈永贵,不知道是不是陈寿六的后裔,是否得了他的遗传。

不按标准做农民的下场

农民出身的朱元璋,对农民怀有“深厚”的感情。

在许多日常细节里,朱元璋都为他的农民考虑得相当周到。《大诰续编三》里,朱元璋唠唠叨叨,喋喋不休地对各级官吏们说:“各司府州县,遇到有什么公务要差遣农民,官吏不许下乡扰民,只允许拿差牌到农民家里去传唤;如果传唤了三次,农民还不来,才准许派皂隶去捉拿;捉来之后,必须询问他为什么没来,我担心这些农民可能只有夫妻二人,为了生计而出门劳作,或有急事不在家中,如果是这样,就不是我的农民的罪过;如果对他们加罪,实是你们在虐待我的农民。”

基于这种“感情”,在朱元璋看来,不想做大明朝的农民的,也绝对不是大明朝的良民。

皇帝在“红宝书”里给全国人民讲过这样一个真实的故事:洪武十九年,福建沙田县的几个不愿务农的百姓,以一个叫罗辅的人为首,一共十三个人,可能是想合作干点别的什么营生,聚在一起商量说:“如今朝廷的法律好生厉害,我等不务农恐怕会获罪,不如大家一起切掉几根手指,如此变成残废,不务农也就没罪了。”大家齐声说好。结果被人告发到京城,朱元璋下令将这些“奸民”押回原籍枭首示众,族诛各家的成年男丁,妇女小孩则一律流放。末了,皇帝痛心疾首地说道:“你们不遵教化,自残父母赐给的身体,是不孝;诽谤朝廷法度严苛,是不忠。将你们这些不忠不孝之人全家诛杀,朕也实在是迫不得已!”

不想做农民的,不是好百姓;不响应最高领袖的号召,不按标准做农民的,也不是好百姓。

镇江当地有个大贪官韦栋,伙同当地的一些小贪官和社会游民,祸害镇江地方已有多年。镇江的百姓没有按照“红宝书”指示的精神,去捉拿贪官韦栋,反而听任他在镇江无法无天,直到这个贪官被朱元璋亲自发现。朱元璋在诏书里说:这些百姓不执行我的指示,没有把韦栋抓起来送往京城,所以必须对他们进行处罚,罚款之外,还要把他们赶去搬石头砌城。皇帝语重心长地劝诫其他百姓:“他们有的家产被我罚得精光,直至家破人亡;没去搬石头的就被我处死。百姓们一定要引以为戒啊!与其这样获罪,何不依照我《大诰》里的指示,把恶吏抓起来送到京城来呢?既可以受到奖赏,还可以在本地获得一个良民的美名。你们只要依朕的话去做,太平世界马上就会到来了。”(《大诰续编》)

没做成朱元璋的农民

和陈寿六这样的成功者比起来,那些积极响应最高领袖号召过了头,打着“朱元璋的农民”的旗帜,最后却被朱元璋砍了头的农民,在数量上要多出许多。

在《大诰三编》里,朱元璋亲口对帝国所有百姓讲述了许多这方面的典型案例。

安吉县佃户金方租种了本县地主潘俊二的一亩二分地,连续两年没有交田租。潘俊二到金方家里去索讨,结果却被金方当作祸害百姓的豪强绑了起来,还被勒索了黄牛一头、肥猪一口。在逼着潘俊二写完已经收取田租、不曾被勒索等三张文书之后,金方继续诬陷潘俊二是祸害百姓的豪强,大摇大摆地将其绑到京城。

乌程县百姓余仁三,是本县富户游茂玉家的佃户。水灾期间,游茂玉同情余仁三生活困顿,借给他许多米粮。事后,余仁三非但不想着还粮,反而勾结刁民一百余人,跑到游茂玉家里打砸抢。在搜出所有的借米凭据之后,余仁三等人将游茂玉当作“豪民”捆绑起来押送到了京城。

金方和余仁三的运气不太好,不知道怎么着,他们的伎俩被朱元璋给识破了(这可能跟朱元璋早年的磨砺有关,在这些方面他经验比较丰富),最后落了个枭首示众、全家流放的下场。

也是在《大诰三编》里,来自嘉定县的另一个案例要更加意味深长一些。

嘉定县百姓沈显二,和自己的邻居周官二一起,把祸害本地百姓的里长顾匡捆绑起来,准备送往京城。走到苏州阊门,当地德高望重的老人曹贵五出来给他们讲和,沈显二收下15贯银钞,一匹绸缎和一些银钗银镯后,当场就把顾匡给放了。

顾匡回家之后,思前想后,胆战心惊,害怕事情终究会败露,最后决定化被动为主动,去京城自首,这样也许可以逃过一劫。曹贵五得到消息,心中思量:“我是劝和人,必然会有连累”,于是决定与顾匡一同去自首,周官二得到消息,也表示愿意同行。

四个人当中,沈显二最后得知消息。听说三人已经出发,沈显二星夜追赶,终于在淳化镇赶上三人。沈显二提出一同去自首,顾、周、曹三人却设计把他绑起来,决定把他当作害民豪强押往京城。

事情还没完。四个人进了京城,押解害民豪强的报告刚刚递送上去,沈显二却在这个节骨眼上设计逃跑了。主管上访事务的通政司让他们把“害民豪强”押到衙门里去受审,周、曹二人私下计议,无奈之余,只得又将真正的“害民豪强”顾匡给绑了起来。

通政司接到的上访报告里,顾匡是良民,现在却跪在堂下,成了“害民豪强”,所以官员们审问周、曹二人:“顾匡是和你们一起抓沈显二的人,你们怎么又把他抓起来了?”周官二回答说:“顾匡本来是我们最早捉拿的人,沈显二受贿把他放了。我等害怕事情败露,一同赴京自首。没想到沈显二随后也追了上来,我等遂将他当作骗人财物的奸民捆绑了来,而把之前的事情隐瞒掉了。如今沈显二跑掉了,我们只好又把顾匡绑了来。”

朱元璋说,这几个人说话,一会儿一套,实在是太奸诈了,谁也捉摸不透他们心里的诡计,干脆全部枭首示众。

我爱的农民不爱我

朱元璋忽然发现自己陷入了一种啼笑皆非的境地。在《大诰续编三》里,他终于发出了这样的感慨:老百姓真是太奸诈顽固、难以治理了!(“民有奸顽难治者如此!”)

他说:“过去那些地方基层官吏,动不动就借口公事,下乡扰民索贿,老百姓被他们残害至极,却惧于官威,没地方申诉,也不敢申诉。为官者理应为百姓服务,有冤伸冤,有枉理枉,如今那些不法官吏,却大肆虐害我的良民。所以前面编写的两本《大诰》,严禁官吏们下乡,也不准司法部门派人下乡直接抓人,有公务需要老百姓配合的,只准发放差牌去召唤;三发差牌,还没有来,才准许派人去捉拿。”

可是结果呢?

最高领袖太失望了:“顽民余永延等人故意抗拒,不服从差牌召唤,当地三次发牌不到的人家,居然多达二百五十一户,类似的事情,司法部门已经向我反映过许多次了。还有那个刁民刘以能,不但三次发牌不到,居然还鼓动群众,将送差牌下乡的公务员绑起来,当做‘害民豪强’押解到了京城。”

文件里,皇帝苦口婆心地对百姓们说:“百姓们,我站在你们那边,但你们也要懂得自爱。今后凡是我的良民,只要接到差牌,不要问究竟是什么事情,只需要赶紧前往衙门。如果到了衙门,发现是官吏们故意刁难、残害你们,那时候再到京城上访,我必然给你们一个公道。唉,为了打击官吏们的贪婪,却滋长了顽民刁民的气焰;如果一味打击顽民刁民,又为官吏们的贪污腐败大开方便之门。”

“呜呼!是其难治也。”——唉,治理天下可真是太难了!

封面策划小贴士之二:

不合作有罪与自绝于朕

作者:谌旭彬

洪武初年,国家有文化的干部资源极端短缺,朱元璋先生高调征召读书人出来做官。江西贵溪县的夏伯启叔侄也在被征召的行列。

中国士大夫素来有庙堂和江湖两种安身立命的选择。居庙堂之高而忧天下,处江湖之远而保其身,都是中国传统士大夫所欣赏的处世态度。夏伯启叔侄遭逢乱世,得以苟全性命,早已丧失了对庙堂的兴趣,所以并不想出来做官。但朱元璋先生的命令下得很死,不去,绑着、抬着也得去。夏伯启叔侄无奈,只好在规则里找漏洞。残疾人不能做官,是当时铁打的原则,所以两叔侄一狠心,咬咬牙就把自己左手的大拇指给砍掉了。

本来想着成了残疾人,就不用再出去做官。没想到朱元璋先生却不依不饶,依旧五花大绑把他们绑到京城。

《大诰三编》里详细记载了朱元璋和夏伯启之间的一段对话。

朱元璋问:“当年天下大乱,你们住在什么地方?”

夏伯启回答:“红寇乱时,躲在在福建、江西两省交界的地方。”

朱元璋问:“带没带家小?”

夏伯启回答:“带着老爹。”

朱元璋问:“既然带着老爹,上高山,下深谷,用不用手扶持他?”

夏伯启回答:“扶持。”

朱元璋问:“此后又居住在哪里?”

夏伯启回答:“红寇张士诚占据信州,我回了老家。”

朱元璋问:“再往后呢?”

夏伯启回答:“在老家教书,一直到现在。”

朱元璋觉得夏伯启张口闭口的“红寇”,很明显是看不起自己,觉得自己的天下来路不正,所以很愤怒,他决定好好“开导开导”这位不合作者。

朱元璋问:“什么叫做再生父母?”

朱元璋自问自答:“人遇上大灾难,快要死了,有人及时把他救了。这个人,不论他是男女老幼,都是被救者的再生父母。”

朱元璋问:“夏伯启你当年在乱世里仓皇奔走,命若悬丝。如今你却靠教学为生,恬然安逸,不必担忧遭到侵暴,也不怕被别人夺走家产。你过上这样幸福的生活,究竟靠的是什么?”

朱元璋自问自答:“你靠的是君,知道吗,是君!是我让你不再担心被侵暴,被抢劫,是我让你过上了安逸的生活,我就是你的再生父母。你逃难的时候知道要扶持着老爹一块跑,对再生父母,你却把自己的手指砍掉,不想为他所用!”

朱元璋先生明显已经出离愤怒了:“尔宜枭令,籍没其家,以绝狂夫愚夫仿效之风!”

在对话结束的时候,朱元璋先生强烈地觉得整个社会的道德水平太低下了,他说:“呜呼!天下大乱的时候,老百姓朝不保夕。官军来了就依附官军,匪军来了就依附匪军。也许偶尔会碰上一两个仗义之士,来拯救他们一下,得以保命一时,最多也不过一两年。老百姓们往往就对这些人的保命之恩、再生之德,在梦里也念念不忘。”朱元璋先生没有再往下说下去,可没说出来的意思所有人都明白:我平定天下,保全了你们一生一世,你们为什么对我却没有那样的感恩之情?为什么还不为我所用!

朱元璋曾经撰写过一篇《严光论》,这篇文章也可以作为他杀掉夏伯启叔侄的一个注解。

严光是东汉初年著名的隐士,光武帝的同学。光武帝做皇帝后征召他去朝廷做官,严光对官爵禄位不屑一顾,更愿意垂钓山水之间来了此残生。

在中国传统文化的语境里,严光始终是一个值得钦敬的形象。但朱元璋不这么看,他在《严光论》里面说:“汉代那个严光,正逢国家凋敝,民生艰难的时候,人才寡少,做皇帝的忧心天下百姓,礼贤之心才迫切,所以才去征召他。谁曾想,朝廷厚礼征召,他却不识时务,飘然而去,在水边垂钓为乐!”

“天啊!当时举荐严光的人究竟是谁!把这家伙举荐上去,他居然不做官,跑掉了,古今之人还以之为美谈!在朕看来却不然。”

“名爵是国家的重器。国家聘请人才,授给他显赫的爵位,他却拒绝接受,这对国家是一种何其大的侮辱!”

“朕观察这些家伙,蒙受君恩,却不思报答!他们自得其乐地在水边垂钓,自以为是,却从不思考,没有君王如旷漠般广阔的恩典,他们怎么可能享受到这一切!假使光武帝没有平定赤眉、王郎、刘盆子这些割据势力,天下大乱,严光之流,又能上哪里去垂钓!”

最后,朱元璋的结论是:“朕观当时之罪人,罪人大者,莫如严光之徒!”

实在是:“可不恨欤!”

朱元璋先生一直都努力牢牢占据着一个道德制高点:俺是全国人民的大救星,所以,你们不与我合作,那就是罪恶,是自绝于朕,自绝于你们的再生父母!

终其一生,朱元璋都没有放弃这一道德制高点。这位“全国人民的大救星”,不断地在《大诰》系列丛书里埋怨、愤恨他统治下的百姓:你们这些忘恩负义、不思报答的混蛋们啊!!!

当然,在中国历史上,怀揣着这种道德制高点的,绝非只有朱元璋先生一人。

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《新历史》博客:http://historynew.blog.163.com/

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